《天马行空须吟笙》：核雕界的三驾马车之一

核雕界的“三架马车”之《天马行空须吟笙》

须吟笙

须吟笙（1923～2011）原名：银生，14岁背井离乡来到上海，拜师于当时上海赫赫有名的核雕名家殷根福门下，成为殷根福的关门弟子。1939年殷根福因肺病医治无效，撒手撇下了“永兴斋”，须吟笙师又随殷氏子女继续学艺。

年轻时的须吟笙

五六年后，上海人都知道“永兴斋”里有位小伙子的核雕“青出于蓝而胜于蓝”，人们指定要这位小伙子的核雕串珠，并且要他刻上大名，于是在须吟笙19岁学徒正式出师之时，他的名气已经誉满上海了。

然而身处繁华胜地的须吟笙开始安奈不住现状，他在师传的“殷派”罗汉表现技法上不断地在做添加和删减的实验，而上海的一些艺术展览成了他实验中的灵感源泉，不知不觉中他在艺术的实践中耗尽了自己的所有积蓄，加上师母过世后，桀骜不驯的须吟笙如一匹烈马，一意孤行地在艺术世界里驰骋。当时有位美国友人发现了他的艺术才华，欲安排他去美国发展，但须吟笙牵挂家乡父母亲，放弃了出国深造的机会。

雕刻中的须吟笙

1949年新中国成立后，须吟笙仍在上海继续圆着他艺术家的梦想，以至耽误了成家立业的大事，孤单一人成为一位职业雕刻家后，在上海闯荡了整整三十年。1968年舟山村开始筹办雕刻工艺组，村里干部想到漂泊上海的须吟笙，便诚挚邀他返回家乡传授雕刻技术，从此终于结束了他的异乡人生活。

1971年他参与创办舟山工艺雕刻厂，1973年他又参与组建吴县东山雕刻厂，期间带徒传艺“桃李满天下”，为舟山核雕的崛起作出巨大贡献。

须吟笙早年作品·十八罗汉头长串

他的罗汉造型写实传神似意大利文艺复兴时期人物，就是追求人性化。罗汉手串18个造型尤如生活中睿智直率、奥妙曲直、慧心有怀的老头，可信、可爱、可敬就象曾经沧海且达观豁达的须吟笙老人。

2006年他摔伤骨折，由光福镇福利院迁回舟山亲戚家中养伤，随行的是工作台和一箱资料，同时带回的还有贫病交加和孤独。由于须吟笙一直没有成家，晚年茕茕孑立，只能在故乡“客居”，这种情景令人想起了“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（《论语卫灵公第十五》）。他的一生，迷漫着艺术家的气息。在舟山只有他如宗教般情绪一样虔诚地探索着雕刻艺术，用孤独演绎着艺术人生，终生不悔。

尽管已是年老体弱，但须吟笙仍能雕刻。他持刀准而精，他能一边握执刀在核体上不停的“削剔刻”，一边他会聊滔滔不绝的“闲话”给你听。说话的内容是从古到今，有舟山到上海，有木雕到核雕，更有艺术到孤独一生……所以看他雕刻的人，常有双重享受。他成竹在胸，话有刀起，刻毕话停；刻不影响话，话也不影响雕，两种功能同样精彩，绝无败笔，决不戏言，最后是一起“交卷”。

须吟笙是真正的“人民的艺术家”，一身绝技无私授予别人使之“技艺改变命运”，一生所作作品为持有人百倍增值，而自己一贫如洗。他不嫉妒富贵，他认为财富对艺术家天生是一种可怕的腐蚀。在窄小的空间里过惯了窘迫的日子，并因此深感惬意。对这种“既耕且读”处境感到十分的满足，这其实就是耄儒老人对生活的全部奢望。

须吟笙·罗汉头

也许须老不知，在舟山村由许多人都吹嘘自己为须吟笙的徒弟，从这个泛滥的“谎言”中看，其实须老并不孤单。真正孤单的是他的作品，如“孑孑干旄”（《诗经鄘风干旄》），耸立在舟山村，成为“舟山橄榄核雕”品牌的风信标。

2008年后，一代核雕大家须吟笙先生离开了魂牵梦萦的舟山，客居在广西桂林市。2011年的春季，须吟笙树落归根，终老于舟山村。